Etnometodología, Sofìa L. Càndano

•       Corriente sociológica (70´s) a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons

•       Perspectiva sociológica = todos tienen un sentido racional-práctico con el cual adecuan las normas en la vida cotidiana. “¿Cómo surgen los fenómenos estructurales de la sociedad?”

•       Los métodos: la entrevista, la grabación y registro etnográficos, y algunas innovaciones que implican la interacción del investigador con grupos sociales específicos.

Corrientes etnometodológicas

Estudios sobre las prácticas de trabajo: (Garfinkel y sus estudiantes): Actividades ocupacionales ordinarias; tratar “las” ocupaciones y no “sobre"; se debe estudiar las que constituye los roles, las relaciones, ingresos, etc. y dan sentido a dichas ocupaciones.

⇛⇛“Adecuación única” = el investigador ha de ser competente en las actividades que se están investigando.

Estudios de la Conversación: (Garfinkel, Sacks y Schegloff): Examinan los trazos organizacionales del lenguaje natural: cotidianas, conversaciones telefónicas, saludos, producciones de historias o las bromas en el contexto.

Ø  “El par adyacente” = interacciones como saludos, despedidas, preguntas y respuestas.

Ø  “La explicabilidad inherente”:  la acción posterior aplicada a un número cada vez mayor de actividades interactivas (mirada, movimiento corporal, etc ).

    III.            El grupo “análisis”: (P. McHugh y A. Blum). Movimiento etnometodológico = estudio de estudiantes fundamental para el desarrollo de las implicaciones del problema de la reflexividad.

Acepciones y contribuciones

•         Estudia los procedimientos por los que los miembros de otras disciplinas concretan su objeto inteligible de investigación.

•         Según Garfinkel, los estudios analizan las actividades que sus miembros usan que esas sean “explicables”.

•         Los fenómenos sociales no se imponen a las personas, sino que son las personas las que hacen posible la producción de hechos sociales en su práctica social cotidiana.

•         La Etnometodología no niega las estructuras, sino que las considera un proceso y no un estado.

•         La familia es vista como una actividad social que solo es posible descubrir y conocer en la acción y explicaciones que dan los propios miembros que la componen y la construyen.

Sociología cognitiva

  •1(1974) Aaron Cicourel à término "sociología cognitiva" y emprendió un tipo particular de investigación que trabajaban en el campo de la educación, comprendieron que el estudio de la adquisición y de la competencia del lenguaje era uno de los problemas básicos de la sociología.•2Estudiaron lenguajes esotéricos: los mudos o los ciegos de nacimiento = se adentraron a la psicolingüística y el lenguaje de los niños y abordaron la interacción maestro-alumno dentro del aula.•3Estos trabajos constituyen un puente entre la etnometodología y sus disciplinas más cercanas como la psicología cognitiva, la antropología y la lingüística.

La naturaleza de la realidad social

1)      La realidad como actividad reflexiva = todos tenemos un proceso de creación de realidad social a través de nuestros pensamientos y acciones.

2)      La realidad como cuerpo coherente de conocimientos = Las personas organizan sus vidas cotidianas para crear realidades coherentes. Pero cuando se impone un orden que lo cambia todo se tiene que usar la reflexividad.

3)      La realidad como actividad interactiva = La existencia de realidad social depende de la incesante interacción recíproca y construcción social con otros.

4)      La fragilidad de las realidades = Las realidades son creaciones frágiles que pueden quebrarse, pero se puede estudiar la construcción de las mismas.

5)      La permeabilidad de las realidades = Vivimos en diversos mundos sociales, moviéndonos de una a otra con un determinado contexto social para llegar a una donde nos acepten.

Herramientas Etnometodológicas

I.- Indicación: la vida social se construye a través del lenguaje y del significado de una

palabra o expresión en el marco de un contexto en particular. Cuando se utilizan las

palabras y expresiones para comprender la dimensión exacta de lo que se está diciendo.

Por ello se afirma que la combinación de palabras y contexto es lo que da sentido a una

expresión. 

II.- Reflexividad: el lenguaje no solo se utiliza para referirse a algo, sino también, para hacer

algo; no se limita a representar el mundo, sino que interviene en ese mundo de una manera

práctica. una descripción es una referencia y una forma parte de su construcción. 

III.- Descripciones: toda la acción social es descriptible y analizable. El concepto de

discurso no se limita. Es hacer visible el mundo y hacer comprensible la acción al

describirla. uso lingüístico, sino que se refiere a toda la acción social.

Miembro: es adaptarse y participar activamente. Es corresponsable de la construcción de

los grupos en los que participa para que se crean y se recrean en la práctica cotidiana.

Debe ser una persona dotada de características que la hacen capaz de adaptarse y dar

sentido al mundo.

En el siguiente vinculo se puede visualizar la información expuesta por Sofía Lundlow
https://drive.google.com/file/d/1XnJjpSo3scHSI0tYHjoPHSB_D17lpXRe/view?usp=sharing