Teorías de los Procesos Socioculturales

Los estudios culturales son un campo de investigación de carácter interdisciplinario que explora las formas de producción o creación de significados y de difusión de los mismos en las sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creació n de significado y de los discursos reguladores de las prá cticas significantes de la sociedad revelan el papel representado por el poder en la regulación de las actividades cotidianas de las formaciones sociales. Esta corriente de pensamiento surge a raíz de pensar en dos aspectos: "cómo se encontraba social, cultural y políticamente Inglaterra despué s de la Segunda Guerra Mundial , y la corriente de investigación a la que denominaron cultura y civilizació n". [2] Se desarrollaron por varias razones, a principio de los años 50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra", que consistía en: rescatar la producci ón industrial , prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relación de la americanizac...

Cultura Y comunicación ¿Cómo se relacionan? En 20 Años la sociologia ha descubierto la importancia de la comunicación como “materia prima” de la sociedad y de todo aquello que se pueda calificar como ”social” En los diversos campos de investigacion aplicada, la tendencia actual es la dedefinir la entidad social en terminos   comunicacionales.   Este impulso de fondo de este nuevo planteamiento esta en la afirmacion de una observacion-representacion de la sociedad como mIND , es decir, como realidad virtual de la comunicación. Esta conceptualizacion –se remonta en sus origenes al siglo xvii y experimento un desarrollo notable con la filosofia idealista.   Hoy en dia ya no es una cuestion meramente de teoria del conocimiento(o en general, de apistemologia). En el cambio de la sociedad industrial a   la post industrial, la cultura de la modernidad (dominada por el pensamiento ilustrado y el idealismo) ha generado conocimientos y tecnologias espec...

        La obra de arte = susceptible a la reproducción.         Imitar, ejercicio artístico, difundir obras, ganancias.          Evolución de la pintura, películas escritura, música y fotografía.         Falta algo: el aquí y el ahora, su autenticidad probada.     Singular = Esencia; su existencia irrepetible.     Testificación histórica ante la posibilidad de estar ante el otro en otra parte, en otro tiempo.    Los espacios históricos modifican (contexto y tiempo).       La percepción organiza. Necesidad de obtener objetos, reproducir ideas y no crearlas.      Aura = manifestación irrepetible. Vik Muniz Toma una imagen reconocida y  lo asocia con otra cosa. En su obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica…  Obra de arte = Aura = Se degrada técnicamente   ◦ ...

Frecuentemente, se circunscribe el aporte de Bajtín al campo literario, pero su legado es en el campo de la semiótica, desde donde podemos abordar la problemática del texto y del discurso; así los estudios del ruso no son privativos de la lingüística o de la literatura, pues en su paradigma dialógico se entienden ambos como prácticas sociales. Así, uno de sus principales aportes es el del concepto de "género discursivo", grandes formas relativamente estables, de carácter cultural, que adoptan los textos para circular en la sociedad. Los géneros discursivos se erigen dialógicamente, es decir, se construyen en la práctica cotidiana de quienes utilizan la lengua. La concepción bajtiniana de los procesos que se dan en la literatura es dialógica, se funda en el diálogo y en la forma en la que el proceso de comunicación (que nunca es unívoco y monológico) se desarrolla.  La literatura, el pensamiento de Bajtín constituye una reflexión siempre cambiante y evolutiva sobre ésta...

• En términos generales, un mito se refiere a un relato de hechos maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruo o héroes). • Se dice que los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura que los considera como historias verdaderas • E n la actualidad el mito es un habla, es decir, es un sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a unas condiciones lingüísticas que lo caracterizan. • TODO PUEDE CONVERTIRSE EN UN MITO Los mitos NO SON NATURALES. Siempre tienen una intención.  Funcionan de una manera similar a las alegorías. El mito está fuertemente relacionado con la semiología. En el mito un significado puede tener varios significantes, en cualquiera de los dos sistemas (el lingüístico y el mítico). En el caso de los mitos, un solo concepto puede encontrar precisión en diferentes formas.  Esto es importante porque permite al mitólogo descifrar el mito: “l...

       La ideología es para Marx un imaginario, un puro sueño, vacío y vano, constituido con los “ residuos” de la única realidad plena y positiva, la de la historia, concreta de individuos concretos, materiales, que producen materialmente su existencia. En este sentido, en la Ideología alemana la ideología no tiene historia; su historia está fuera de ella, allí donde existe la única historia existente, la de los individuos concretos. La ideología es para Marx un imaginario, un puro sueño, vacío y vano, constituido con los “ residuos” de la única realidad plena y positiva, la de la historia, concreta de individuos concretos, materiales, que producen materialmente su existencia. En este sentido, en la Ideología alemana la ideología no tiene historia; su historia está fuera de ella, allí donde existe la única historia existente, la de los individuos concretos.  1) L a ideología es puro sueño (fabricado no se sabe por qué potencia, a menos que lo ...

Filósofo, dramaturgo, novelista y periodista político francés, uno de los principales representantes del existencialismo. -Nació en París el 21 de junio de 1905 y falleció el 15 de abril de 1980. ´ Sus obras más destacadas son: ´ El ser y la nada (1943) El existencialismo es un humanismo (1945) La transcendencia del ego (1936) entre otras..   Filosofar es : el Inspirado por los problemas reales del día y tendente a resolverlos. esfuerzo filosófico tiene en los últimos años una nueva manifestación en la  Cuestión del método  y la  Crítica de la razón dialéctica . ´ El marxismo es el saber concreto del hombre contemporáneo acerca de sí mismo. Pero el saber de una época no puede ser la motivación espiritual directa de todo los sujetos que viven en ella. El saber de la época no puede evitar la presencia de ideologías, para-saberes, por así decirlo, que median entre el saber y la motivación individual. El ser y la nada (1943) ´ ...